text stringlengths 35 195k |
|---|
د کتاب نوم انسان داسلام په دایره کښي ليکوال استاد نوراحمدقرآن مل |
ددې کتاب د چاپ حق له خپرندوی سره خوندي دی |
ترڅو دهمدې لیکني په لړ کي دبشر پالني اساسات څر ند سي |
دقران کریم دنصوصو په لړ کي انساني جسمي جنسي او ټولنیز تکامل روښانه سي |
دانساني وجود دپيدا کېدني په اړوند کېدای سي الله که له انسانه پوښتنه وکړي چي څه ډول پيدا سواست کله چي انسان دې سوال ته بې جوابه پاته کېږي نو الله ک م مخکي له مخکي په قرانکریم کي دې سوال ته همدا قانع کوونکی ارشاد |
ژباړه اې خل و که تر مر وروسته پر بيا ژوند مو څه شک وي له بیا راپورته کولو نوباید پوه سئ چي تاسي مو له خاوري پيدا کړي یاست بیا له نطفې بیا له ويني له یوې ټوټې بیا دغوښي له یوه بوټي چي روغ بدن ځيني جوړ سوئ وي او بيا بشپړ بدن ځيني جوړ سوی وي ترڅو خپل قدرت او حکمت روښانه کړو او چي زموږ خوښه سي نو په حمونو کي ځيني نطفې تر ټ... |
ې خپرې کړو نوناببره وخورېږي اوهرډول ښکلي او تازه بوټي پر |
په پورته ایت کریمه مبارک کي څو حکمته په لاندي ډول |
ه دانسان په ر واني یا له نو نوم اړخ کي په طفولیتي ډول دژوندانه په لمړي سر کي عاجز او د نورو لارښوونو پروروښت او روزني ته اړ تیا پیدا کوي |
په پوخوالي یا زړښت کي دضعف پر لور ځي او بیا په څه نه پوهېږي او دلاسنیوي مستحق وي |
ددې دواړو تر منځ دځوانۍ مرحله چي په جسمي ډول دپياوړتیا دوره ده ور سره مل فکرا دحس جذب درک او فعالیت توان ډېر ښه لري |
څر ندونه په رواني او عملي ډول څر ندوي او نورو ته دمجرب او ښه لارښود په تو ه ښکاره او بیانوي |
ژباړه هغه چي هرڅه یې پيدا کړي ښه کره یې پيدا کړي او شروع کړئ يې پيدایښت دانسان له خټي څخه |
الله که په پورته ياد سوي ایت کریمه مبارک کي په څر ند ډول واضح کړي دي چي ډول یې دوجود نقش شېبه په شېبه دهغه جوړښت څخه په څه ډول له یوه حالته وبل حالت ته اړوي له زوکړي څخه دصفر په لمړي حالت کي وبه ورو چي الله ئي په څه ډول دکوچني له پاره دهغه دمور په وجود ځ ر کي شیدې ور پيدا کوي او بیا په هغه شېدو څه ډول کوچنئ له صفره تر ... |
انسان دې ته متوجه کوي چي د طفولیت او صغارت له |
بشپړ نه دی ځکه نو اړ دی چي ام پر ام شېبه په شېبه |
دپوهي په لټه واوسي او په دې سره درې لاندي لاسته راوړني ولري |
انسان مسئول دی چي دمشروع او اسماني وروستي دین په ټولو اصولو مذهبا ځان پوه کړي |
دورځنیو اړتیاوو په نظر کي نیونه سره داجتماعي علومو په برخه کي دټولني سره دتماس په موخه دزده کړي په لټه واوسي او په مثبت اړخ کي دټولني دمثبت بدلون په رامنځته کېدو کي ونډه ولري او په منفي اړخ کي دټولني دبدلاری مخه ونیسي ه |
ژباړه او په تحقيق سره کئ موږ او موږ انسان له سریښناکي خټي څخه جوړ کړبيا په خوندي ځای کي مو داوبو یو څاڅکی و ر ځاوه بيا داوبو له څاڅکي دويني ټوټه جوړه کړه نو بيا دویني له ټوټې څخه دغوښو یو بوټئ جوړ کړ او بیا دغوښي له بوټي څخه هډوکئ جوړ کړ او بیا مو هډوکو ته غوښه ور وپوښله او بیا مو هغه په یوه بل پيدا يښت سره ژوندی پيدا ... |
دپورته ایت کريمه په مصداق دمعاصرو ساینسۍ اکتشافاتو لاندي ثبوتونه لرو چي په ټاکلي ځای کي دانساني وجود داوبو |
ژباړه پو ویی ر ځاوه له هغه جوړه نر او ښځه انا خ ل ف تا الانستان من ن ط ف ة م قاح ت ب تل يه ف ج عل ن اه ميع ا يه |
ژباړه او سلام دي وي پر هغه ورځ چي پيدا سو او هغه ورځ چي مړ به سي او هغه ورځ چي را پورته به سي ژوندی |
دپورته موضوع دوام موږ ته دا را په نخښه کوي چي پورته دالمؤمنون سورت ایتونه موږ ته دبیولوژۍ دساينسي تحقیق د درو ونو خواصو ډېرښت وده او خوځښت مبدا هم ټاکي او دا روښانه کوي چي اصلا وده ډېرښت او خوځښت په لمړي ځل په دبیولوژیکي پلټونو په لړ کي نه بلکي په قرانکریم کي څر ند دي |
پيدايښت له نيسته دڅخه هست اوبیاله هستیه څخه دانسان نیستي کېدل کیمیايي دا فورمول روښانه کوي چي انسان څه ډول دمځکي پر مخ یو ځل دالله په اراده را پیدا سي بیا نه را پیدا کېږي په همدې توسن کله چي نه وي زوکړئ په فضا کي یې ځای نه وي نیولی او کله چي وزوکېږي نو بيا دمځکي پر مخ په ويښو او بيدو سره په فضا کي وزن کتله او حجم پيدا ... |
خوځښت د غره دډبري ددښت دنمکساراو بی انرژۍ تېلو اونفتو ماشين غوندي انسان نه دی چی د يوه مره جسيم غوندي بل ترک ته تیا بیدا کړي الکې الله کي فطرتا داسي جوړ کړي چي ترمر ه یې په وجود کي ساه چوڼيږي باید حرکت وکړي |
طخ لویښت دا په څر نده سي چي په فرضي ډول د زوکړي پر مهال دانساني جسم وزن له چج څخه زیات او کله چي ځوانېږي تدريجا تر ابيا تر هغه لوړ ثابت او کله د زړښت په پولو کي را کښته کېږي چي په دې سره دا روښانه ده چي د انساني فکري جوړښت د محدود کېدو تر څن یې جسمي تکامل هم دضعف پر لور په کوچ کي دی |
ژباړه اې خل و ستاسي له خدایه وبېرېږي هغه ذات چي تاسي یې له یوه نفس څخه پيدا کړاست او پيدا کړاست له نفس څخه جوړه او خپاره یې کړل له دواړو څخه نارینه ډېر او ښځیينه وبیرېږي له هغه ذاته څخه چي پوښتنه کوي يو له بله څخه په هغه او وبېرېږي له خپلوی څخه بېله شکه الله جل جلاله پرتاسي ساتونکی دی |
د الله د ارادې په لړکي انساني متضاد تعامل جماع ددې منتج سوه چي نسلونه نسلونه او نسبونه را وزېږي |
الله کله یوه حالته وبل حالت ته دانسان اووښتون په يوه اړخ کي دحرکت او په بل اړخ کي دحجرو دتکثر ورکولو داسند په لاس راکوي چي دانساني وجود دتکامل او تنزل پړاوونه دقرانکريم په نصوصو کي په پوره وضاحت سره دانسان دپوهولو له پاره را نازل او دبشریت رهبر رسول الله ة په يادو تنازلاتو سره د نړۍ تر ټولو خل و ښه پوه سوئ وو او هغه ته... |
دهمدې انسان دزوکړي په طفیل بیا له خپل وجود څخه بېل بل درنښت هم الله که انسان ته ور کړی دی ددوو انسانانو مشروع اړیکي یو او بل ته دپالني په پایله کي درېيم انسان ور څخه زېږي چي دا پخپله دبشر پالني یوه روښانه بېل ه ده چي دوه له یو له بل سوه پالي اونډې پالنۍ دېاکي میني په لر کې دپاکي میني محصول اولاد ور سره اضافه سي |
غربي مفکرين او د هغوئ پیروان د مساواتو او اعتدال تر منځ توپیر نه مني او د انساني اجسامو پر توپیر باور نه لري او یايي نه سره بېلوي ښايي يابه غلط فهمي کوي سره تر دې د ساینسي دا اکتشاف او انکشاف پر مختللې ادعا هم دوئ کوي په فزیکي کاري او حقوقي اړخونو کي نر او ښځه یو شانته بولي ولي خبره داسي نه ده دوئ روحي او نفسي ډول دخلق... |
خلقت یې په فردي ډول کالبوتونو ته ور ننوتی دی دوه متضاد وجوده سوی دی ددی دواړ دا تضادیت داعتدال او مساواتو تر منځ په لنډو وضاحتونو ولولی |
مساوات هغه دوه مجاور هندسي خطونه هغه دوه اونډي طرزونه هغه څن پر څن جسمي او روحي هدفونه چي په موازي ډول دخپل سر تر وروستۍ نقطې پوري رسوي په پای کي په برابر ډول درېدل یې د مساواتو مفهوم په لاس را کوي یا په بله معني سره برابرېږي کله چي یو له بله پاته کېږي او یا دواړه ویوه حالت ته ځان نه سي رسولای په دې صورت سره مساوات صور... |
پر دی بنسټ د نارینه او ښځینه جسمی توپیرونه سته ددی توپیرونو له امله دوئ هيڅکله سره مساوي کېدلای نه سي او پر دنيا له عقله لیری خبره ده د سارو په ډول |
نارینه دښځینه په پرتله ج قده وی خو کله کله داسی وي چي ښځي ترنارينووج ي وي ولي ډيرو ساينسي |
تحقیقاتوښوولې چي نارینه هډوڅو سانتۍ ترښځي ج دی هدناینه په پرتله دښځی حافظه کمه ده |
هغه انسانان چي د اسماني دینونو پیروان وي په یوه سلا دامني چي په ښځينؤ کي تر اوسه پوري څوک د الله يي له لوري په پيغمبرۍ نه دي مبعوث سوي |
نارينه کروړ ږ حشمت او وقار لرونکی وي |
نارینه که تر ټاکلي عورت دباندي دبدن کوم ساحه لڅه پرېږدي د نورو کسانو تر ډېره کومه توجه نه راجلبوي |
ښځینه که معمولي بې ستري وکړي دسیمي او ټولني د |
بدلارۍ سبب رځي ښځینه که د ج ړې په ډ ر کي برخه اخلي کار يې يوازي د جن یاليو پالنه وي |
نارینه د ج ړې دلیکي رهبري کوي او قومنده ور کوي |
ښځینه تر میاشتنی عادت سر بېره تر ولادت وروسته ورځي د پاکۍ په امید له بدنه جاري وينه لري |
نارينه دسپرم په خروج سره يوازي توليد کوي او بېله سپرم دجوړښت څخه دهغه د پروروښت په اړوند نوره عملیه سرته نه سي رسولای |
ښځينه توليد او تول د دواړه کوي هم خپل اووم جوړوي هم دنارینه سپرم په قرارمکین ټاکلي ځای کي ساتي او پخپل بدن کي دبل انسان دتدریجي جوړښت قابلیت لري |
نارینه رهبري کوونکی څارونکی اوتنظیموونکی دی |
نارینه استقامت لرونکی کلک هوډ لرونکی او کلک زړئ |
ښځینه مهربانه شکست منونکی او عاجزه وی |
په سل ونو نور ډېر ساري سته چي د استدلا ل دحقیقت موندني له پاره په نخښه سي بس به وي نو بايد ووایو چي ښځینه او نارینه هیڅکله په مساوي حالت کي جسما قرار نه سي پیدا کولای ځکه نو دمادي مفاداتو دتر لاه کولو له پاره ادف دحقوقو په عنوان ښځي يوازي دجنسيۍ غریزي دسړولو دعایداتو دزياتولو له پاره دتجارت آلی او دنارینه د طبیعت راسته... |
بلکي هغوئ ته دهغوئ دخاصو امتیازونو په ور کړه چي الله هع ور کړي دي اصولا په درنښت وکتل سي د یوه حیوان په تو ه نه بلکی د انسانی جامعی د نیمی قشر او نارينه ته د یوه سال جنس په تو ه یې درناوی سي |
ددې په عوض چي د يوې آلې په تو ه وکارول سي دفطرت دیوه ښه استازي په تو ه باید احترام ورته وکړل سي پر خپل ځای مور خور خورځه وروپره خانمه محرمه او نامحرمه وبلل سي او هغه امتیازات ور کول سي چي الله دالهي نظام دپلي کېدو په رڼا کي مخکي له مخي ور ټه ټاکلي دي |
اعتدال اعتدال د کمیت په پرتله د کیفیت برابري څيړي دبرابرۍ په مفهوم دی دا په هغه صورت کښي دپلي کېدو وړ دی چي دانساني ټولني د نر او ښځي داساسي حقوقو د نفي کېدو وېره وي اعتدال د بشيي وجود شان لري کله چي دبدن یو غړئ ناقراره کېږي ټول بدن ورسره ناقرار وي د یوه غړي په دردېدو سره د ټول بدن تبه سي همدا شان د بشر په وجود کي یو خ... |
کله چي موږ په انسانانو کي پر دې خبره بحث کوو نو له درد او جوړ بدن سره داعتدال مثالول یوه حتمي خبره ده الله که د عدل دپلي کولو په اړوند فرمايي ن الل ه ي م ر بال ع د ل و ال د ح س ان و ا يا ذي ال ق ر ب و ي ن ه ی ع ن ال ف ع ا و ال م ت ك ر و لب ف ي ي عظ ك م ژباړه بپله شکه الله يچ امر کوي په عدل کولو سره او نیکي کولو سره او ... |
قبيحه کارونوڅخه پنددرکوي تاسي ته په دغو سره کابلی د اعتدال د پرځای او ندازه کاروني په اړوند الله هه انسانانو ته فرمايي چي باید پخلپله اندازه یې رعایت کړي الله ي ع ل م ما ت ح مل ك ل ن ق و م ا تغیض ال ر ح ام و ما ت د اد وکل ش ي ع ن د ه ب م ق د ار ښه دی که خراب وغیرذالک من الاحوال دغه الله يه ته لا پخوا اخلي هره ښځه او هر... |
الله کچ هم پر همدې بنسټ دانساني کرامت اړخ دانسانیت له پاره په کښي ټاکلی او فطري جوړښتونو کي نر او ښځي ته حق یو شان ور کړی |
ھ که نارینه یا ښځیينه یو له دوئ دواړو څخه په نصاب پوره سوې غلا وکړي یو شانته به حد پرجاري کېږي |
ھ که نارینه یا ښځینه د زنا دجرم مرکب سي پر دواړو دحدودو دپلي کېدو عملیه پخپلو اصولو کي یو ډول ده |
که نارینه پردۍ ښځي ته په نه کتلو مکلف دی س ت د |
چي دلته دعدل په پام کي نیولو سر پر دواړه یو شانته |
پر پلي کېږي خو په ځینو مواردو د هغوئ نارینه او ښځینه |
جسمي او روحي توپيرونو پر بنسټ یې هریوه ته بیل امتیازات |
نارینه له مړي څخه دمیراث په لړ کي د ترکې په |
وړلوکي دوې برخي حق لري که سوال په دې کي وي چي |
دنارینه حق ولي په ترکه کي دښځي په پرتله دوه برابره دی نو جواب به یې داوي چي نارینه دځان تر څن د اولاد خانمي نفقه پر غاړه لري ښځينه په دې مکلفه نه ده چي دمیړه اولاد اوکورنۍ له پاره دي څه و ټي او نفقه دي ور برابره کړي |
ه بل خبره دا ده چي نارينه کېدای سي په ډېرولږو مواردو کي په ترکه کي میراث وړونکی سي ولي ښځه دپلارو ورور مېړه او په ترکه کي دمیراث وړلو مستحقه ده چي په دې سره نظر ددوئ جوړښت سره اعتدال ثابت دی |
که نارینه وښځینه ته دممکنه طلاق په ور کولوصلاحیت لري د اسلامي اصولو له نقطه نظره ښځه هم دا حق لري چي دنکاح تړلو پر وخت دخپلي خوښي مهر ولور له خاونده وغواړي په دې صورت سره دنارینه حق ممکن دی ډېروخت داسي نه پېښېږي چي نارینه دي ښځي طلاقي کړي وي لږ خل دي چي دمجبورتونو او یاهوسونو په پایله کي خپل دژوند مل رې مېرمن طلاقوي ول... |
نارینه دکورنۍ دپرپښو درېدلو له پاره تر کور د باندي د چارو سرته رسوونکی دی او ښځینه دکور دننه نظام |
دا پورته استدلالونه موږ ته څرک په لاس راکوي چې نارينه او ښځینه دواړه په حقوقو کي سره مساوي نه دي بلکي حقوق یې عدلا سره برابرېږي اوکرامت ته یی یو شانته درنښت سته |
دپورته یادو سوو ساختارونو دلنډي پېژندني په پایله کي روښانه کېږي چي انسان یو ټولنیز موجود دی همدا انسانان یو له بله سره په یوه اړخ نه په یوه اړخ کی سره منطقي تړاو لري هیڅ کله موږ دا ادعا نه سو کولای چی انسان دی په بشري جامعه کي بې تړاوه پاته سي بلکي ددوئ تر منځ د ډ ژوند او نظام دپرمخت له پاره متفرق ډولونه سته چي په عموم... |
ددې دواړو پدیدو تر منځ یو بله لاره هم سته چي دنیشنلېزم په نوم یادېږي د نیشنلیزم مفکوره تل دپورته یادو متضادو مفکورو تر منځ قرار پیدا کوي کله دفاشيزم لور ته کږه او کله دتیورئ یا عقیدې تر سیور لاندي راسي په دې درو واړو کي چي په هره یوه غالبه سوه انسان ثابت قدمه پاته کوي په هماغه اندازه داحقیقتونه ورته روښانه کېږي چي دئ پ... |
که دفاشيزم په مفکوره پوري تړاو ولري يوازي هغه څوک ورته دمنني او قدر وړ وي چي دده مادي او دنیايي منافع ور سره شریکي وي دا ډول مفکوره يوازي په هغه کسانو کي ده ته محبوبیت ور کوي چي دده ور سره لنډمهاله کار اوبار وي |
کله چي فکري ساحې ته داخلېږي يوازي هغه څه ورته دمنني وړ وي چي دئ فکرا یا عقیدتا ور سره تړاو لري هغه خل |
ورته دقدر او منني وړ وي چي دئ دينا او مذهبا ور سره اړیکي لری او هغه څوک ورته مخالف ښکاری چی دده دینی اوعقیدتی |
چاري ورسره نه مني کله چي دنیشنليزم مفکورې ته ځېرکېږو نو په دې صورت |
کي يوازي هغه څوک ورته دقدر وړ رځي چي نژادا ور سره تړاو |
لري کله چي یو مفکوروي هجوم پر را ځي نو دنیشنلیزم په نظرکي نیونه ځان عقيده پال ښيي او کله چي دمنافعو خبره سي بيانو |
په نیشنلیزم کي محدود سیاسي جغرافیوي خطونه دیوه مملکت په سطحه دتحفظ او ساتني وړ وي دساري په ډول دجرمنی هیواد په سیاسی جغرافيوي محدوده کی اکثريت عيسویان او لږ نوراقلیتونه دي چي داټول مجموعي و ړي ژوند دي خو خل په نړۍ کي دوئ دافغانانو په نوم یادوي |
کله چي کوم هیواد د ڼو دینو موجودیت ولري لکه د هند هیواد نو دا هم هغه دټولو متفرقو دینو پیروان چي په هند کي اوسي يوازي د هندیانو په نوم يادېږي او نور نړیوال هیوادونه هم همداسي وشمیره چي دهغه مملکت په سیاسي جغرافيه کي را ايسار کسان به په ره ملت یادېږي خو دینونه او مذهبونه به یې مختلف وي یا به څو هیوادونه دیوه دین پیروان ... |
په دې درو سرو پدیدو کي دانسان دښه روزني او پالني له پاره سټنډرډ او معياري اصول اسماني دينونه دي چي په موقتي ډول د محمد رسول الله ة تر مخه دنورو پيغمبرانو او رسولانو دینونه دهماغو وختونو له پاره او بیا دانتساخ په پایله کی د اسلام دایمي دین تر قیامته پوري دانسان له پاره دنیکمرغۍ ستره وسیله ت لاره او هدف بلل کېږي |
دغو اسماني دینونو چي دبشر دنیکمرغۍ له پاره تر |
محمدي دین دمخه ماضی او بیا وروسته پسي دمحمدي ة دین له ماضي قریبه تر حال او استقبال پوري بشیته ښه اساسات او |
دنړۍ پر مخ دانسانانو تکثر او مخ پر ودې ت ته الله که د دوئ تر منځ د ذارې کولو په موخه یو له بله دپېژندني او تفکیک له پاره فرمايي يا ي ه ا الن اس ان نا خ لف اك م من ذ ك ر و ن ت ی |
ژباړه اې کسانواموږپیدا کړاست موږ تاسي له نارينه اوښځینه څخه اومو رځولاست شعبې اوقبېلې چي یوله بله سره وپېژنئ په تحقیق سره ښه ستاسي دالله په نزدهغه څوک دی چي تقوی کوي بېله شکه الله کن په هر څه پوه او خبر دی دپورته ایت کریمه حکمت انسانانو ته څه په لس ور کوي |
کړې خوخپل الله که ته دهغه معيار لرونکئ کس ددرنښت وړ دی چي له الله کل وبېرېدی او ټول هغه شرايط او مناسک يې پر ځان پلي کړي چي الله که دمعياري انسان په جوړيدو داسلامي دین په اساساتو كي ټاکلي دي |
په پړاوي ډول د اس ماني کتابونو نزول دبشر دپیدایښت څخه مخکي الله يي ملایکو ته خپله اراده څر نده کړه او ورته دیې فرمايل چي زه دمځکي پرمخ دخليفه ټاکونکی يم دهمدې ارادې په مصداق يې ادم علیه السلام پيدا کړ او بيا یې پر مځکه دبشر دتنسل مبدا هم له همدې ادم علیه السلامه را پيل کړه وروسته یې ادم ع دخپلي مخکنی ادعا له مخي دمځکي ... |
هغه بېله شکه همدا مسځولیت پر ځان ومانه چي په عملي ډ ر کښي یې دخپلي او لادې نسل وخدای جل جلاله ته په بند ي را دعوت کړ تر څو د الله که او ادم علیه السلام دبدنیتي مخالف شیطان دتوطثو ښکار نه سي |
دا کړنه پخپله دعبادت او بشر پالنی په مفهوم دانسانانو له پاره یاده سوه چی له همدې ځايه الله که دخپل خليفه په مارنه دبشرپالني په مفهوم داړيکو نظام دانسانانو تر منځ جوړکړ |
دوئ ته یې د سمون او نېکمرغۍ دلاري دتعقیب په موخه پر بېلابېلو پيغمبرانو په تدریجي ډول صحيفې را نازلي کړې او داصحیفې ځکه مختلفي وې چي انسان په تدریجي تکامل سره دژوند او عبادت کولو طرز زده کړي ا ن ه د ا ل ف ي الص ح ف ال ول ص ح ف ا براه يم و م وس ی |
ژباړه په تحقیق سره بریالي سول هغه خل چي ځان يې پاک کړ او ياد یې کړ نوم درب خپل نو لمونځ یې وکړ بلکي تاسي خوښوی ژوند ددنیا او اخرت غوره او تل پاتي دی بېشکه خاماخا په صحيفو لمړنیو کي دي صحيفې دابراهیم او دموسي |
دمځکي پرمخ دانساني او بشري تدریجي ډېرښت او زوکړه دهغوئ د نفوسو دډېرښت لامل سوه ددې ډېرښت دمنظم بهیر تر رسول مقبول پچ پوري دهغوئ دسمبالتیا نظم ادارې |
ژباړه او خاماخا موږ موسي ع او هارون ع ته پریکړه کوونکی کتاب ور کړ چي پرهیز اران ټه ځيني واخلي هغه کسان چي په غیبو له خپل رب څخه بېرېږي دقیامت له بیري په لړزه وي |
السلام دخدای زوئ ڼل مفکرره په انجیل او ممعنمناه کي ور ډه کړه بیا دبشري ټولني دانحراف لامل سوه |
کله چي دسردارۍ پر سر دعيسي عليه السلام دحواريونو او يهودي راهبانو تر منځ دمذهبي مشرتابه پر سر ټکر اوج تر ورسيد او بشري جامعې پر څو برخو دویشني په موخه دخپلو منافعو دساتني په موخه موقفونه ونیول |
په دې پورته ياد ونو سره دا څر ندېږي چي دعقیدتي ترمیم تر څن په سالمه لاره کي یو او بل ته دچوپړ په موخه انسانان اړ دي چي دسالمي پالني لاسونه یو او بل ته ورکړي تر څو داسمان وروستني قانون په رڼا کي دمځکي پرمخ دانسان دنسل له پاره انسانیت حکمفرما سي |
په فردي ډول په انفرادي حالت كي هم داسلام په اساساتو کي دبشږپالنه وجود لري هغه فردې اساس چي په ټولنه کې دیوه سالم شخصیت په تو ه را منځته کېږي دانس ا مارم کېدل ددې لامل کېږي چي دنوموړي له اداري او سالم نقش څخه ټولنه متا ثره سي چي دا پخپله په ټولنه کي دسم سمکي په رامنځته کېدو اړوند دبشي له پاره پالنه را منځته کوي او بشي د... |
په دې اړوند الله به پخپل سپېڅلي کلام کي فرمايي ايا ل ين نوا لم ت ق و و ما لا ت ف عل ون |
ژباړه اې مؤمنانو ولي هغه څه وایاست چي نه يې کوئ |
که ددې ایت کریمه تل ته سړئ ځېر سي نو انسان دې متوجه کوي چي دځان دپالني له پاره هغه څه وکړي چي دئ په مشروع اړخ کي وايي په هغه سره ثابت قدمه کېږي او نورو نسلونو ته داخلاقو او کړو وړو سیمبول جوړېږي |
صلاحیت په ساحه کي نور هم راښکېل کړي دي تر دې لوړه خبره لا داده چي دځان پالني فکري استقرار او فردي مسئولیت په چوکاټ یې په انفرادي ډول هر مسلمان دقرانکریم دنصوصو په لړ کي په پنځه وخته لمونځ امرکړيدي چي ځان ته له اوره نجات ورکړي اوهم دالله يپ وړاندي دبند ۍ سرخم کړي |
End of preview. Expand in Data Studio
Pashto Cleaned Text Corpus (1.5 Billion Words Project)
Dataset Summary
This dataset is part of a monumental project to build a massive, high-quality collection of Pashto text designed to push the boundaries of Pashto Natural Language Processing (NLP) and Large Language Model (LLM) training. Our total corpus spans an incredible 1.5 Billion words, making it one of the largest and most comprehensive open-source Pashto resources ever created.
Currently, we have uploaded v1, which contains 3,645,473 rows of perfectly cleaned text and exactly 321,675,360 words.
Data Sources
To ensure a highly diverse, rich, and robust representation of the Pashto language, this corpus was meticulously scraped, curated, and normalized from a wide variety of domains:
- News Archives: Over a decade of Pashto journalism, articles, and reporting.
- Wikipedia: The comprehensive Pashto Wikipedia dump.
- Digital Literature: Classic and modern Pashto poetry, books, and literary platforms.
- Islamic Texts: Religious literature, translations, and scholarly articles.
- Government Documents: Official public documents and available records.
- Community Blogs & Forums: Everyday conversational and informal Pashto from across the web.
Dataset Structure
- Format:
.jsonl(JSON Lines) - Fields: The dataset has been put through a 5-stage cleaning pipeline and stripped of all unnecessary metadata. It contains a single column:
text: The raw, perfectly cleaned Pashto text string (which forms the exact training foundation of Qehwa AI).
v1 Dataset Statistics
- Total Rows / Examples: 3,645,473
- Total Words: 321,675,360
- Total Characters: 1,530,481,226
(Note: Future versions will continue to expand until the full 1.5 Billion word corpus is uploaded).
Use Cases
Backed by the ambition of a 1.5 Billion word Pashto project, this corpus is ideal for:
- Pre-training or fine-tuning Large Language Models (LLMs) to achieve native fluency in Pashto.
- Training text embeddings, natural language generation, and pushing the limits of Pashto NLP research.
License
This dataset is published under the MIT License. You are completely free to use, modify, and distribute this data for both open-source and commercial AI products.
- Downloads last month
- 33